Прощение как феномен межличностного общения

Межличностное общение является необходимым условием развития и существования личности. В процессе взаимодействия могут возникать конфликтные ситуации и нарушаться гармоничные отношения между партнерами по общению.

В "Психологическом журнале" №5 за 2011 год опубликована статья А. С. Чуковой, В. В. Гриценко "Теоретические основы исследования прощения как феномена межличностного общения".

Авторы статьи отмечают, что прощение играет важную роль в регуляции эмоций и чувств и положительно сказывается на физическом и психическом здоровье личности. Кроме того, прощение может привести к появлению нового смысла и новых целей в жизни человека, и как следствие может служить источником развития и личностного роста.

Изучение понятия "прощение" достаточно сложный процесс, т. к. значение и содержание его неоднозначно.

Цель исследования — провести теоретический анализ различных точек зрения на проблему прощения и раскрыть психологическое значение данного феномена.

В. Франкл утверждает, что в страдании и прощении человек может находить личностный смысл. Э. Фромм понимал прощение как исцеление, где может помочь любовь, а не принятие наказания. Ж. Пиаже предполагает, что человек прощает потому, что его прощали в прошлом, и он будет прощен другими в будущем — это явление он назвал "безграничной взаимностью". К. Изард обратил внимание на роль обидчика в процессе прощения. Он отмечает роль осознания и переживания вины, которая запускает процесс раскаяния и осознания необходимости просьбы прощения.

В отечественной психологии акцент ставиться на то, что для устранения обиды требуется именно безусловное прощение, которое базируется на любви и принятии другого таким, каков он есть.

Д. Мабои описывает прощение как личностное свойство. Р. Эммонс говорит, что прощение как личностный конструкт высокого уровня, определяемый набором особых качеств: восприимчивость к обстоятельствам, смягчающим злобу, навыки управления эмоциями, эмпатия, смирение, готовность воздавать добром и желание состоять в гармоничных отношениях.

Д. Хоуп определяет прощение как добровольный акт, выбор, основанный на отношении к своему прошлому. Дж. Пэттону утверждает, что прощение — это процесс открытия, в результате которого человек ставит себя на место обидчика и понимает, что он мало отличается от тех людей, кто обидел его.

Стадии дарования прощения:

Человек, которого обидели, проходит через осознание факта совершенного против него поступка, в некоторых случаях, поначалу отрицая его под действием психологических защит, чтобы избежать последствий признания обиды. Обиженный человек переживает гамму эмоций и чувств: гнев, боль, раздражение, растерянность, а также изменяет отношение к обидчику.

Обиженный человек понимает, что с болезненными чувствами надо справляться и после перебора альтернатив останавливается на решении простить. Просьба о прощении не является обязательным этапом в процессе прощения, но она облегчает выражение прощения обиженным. После дарования прощения, возможно примирение, восстановление прежних отношений. Определение прощения, по мнению Р. Энрайта и его коллег, становится более полным, если признать, что оно включает аффективную, когнитивную и поведенческую сферы личности.

Ряд авторов считают обязательным, помимо аспекта выражения, дарования прощения, рассматривать и другую его сторону: поиск и получение прощения.

Также существует единая модель процесса прощения:

1. Выделяется осознание ситуации, поступка, который совершил обидчик, возможно, вкупе с его отрицанием.
2. Обидчик переживает сильные эмоции и чувства, в основном, вину, стыд и раскаянье, возможны гнев и злость в свой адрес.
3. Обидчик пытается поставить себя на место другого, понимает его, как обиженный страдает по его вине, чувствует сострадание, эмпатию по отношению к нему.
4. Обидчик принимает решение просить прощение у обиженного, после чего возможно дарование прощения со стороны обиженного и примирение с ним.

С точки зрения интерсубъективного подхода, прощение может выступать во внутриличностном пространстве человека и при этом проявляться во взаимодействии людей. Со стороны обоих участников процесс прощения предполагает некое "взаимопроникновение" в душевный мир друг друга, в связи с этим — изменение отношений, чувств и установок.

Мера прощения предполагает, что оно может быть полным или частичным, а также может даваться на основе морально-нравственной оценки поступка обиженным и его отношения к обидчику. Полное прощение безусловно, неполное прощение дается с учетом каких-либо условий.

Кроме того, существует ряд проступков, которые возможно простить или невозможно — в этом проявляется такое свойство прощения как парциальность (избирательность).

Избирательность может зависеть от отношения обиженного к обидчику, соотноситься с возрастом, полом, социальным статусом, психологической дистанцией объекта прощения.

Все вышеперечисленные подходы к изучению проблемы прощения, служат основанием для проведения эмпирического исследования прощения как феномена межличностного общения.

Чукова А. С., Гриценко В. В. Теоретические основы исследования прощения как феномена межличностного общения // Психологический журнал . — 2011. — Том 32. — №5.