Путилина Светлана Константиновна
Дорогие друзья!
В нашей библиотеке есть замечательная трилогия книг известного юнгианского аналитика Роберта Джонсона "Он", "Она" и "Мы". Сегодня расскажем о заключительной книге, которая кажется нам весьма полезной и актуальной, как и предыдущие.
В западной культуре, в отличие от восточной, распространено странное убеждение: многие люди думают, что самое важное в жизни — это "влюбиться"; что человек противоположного пола, обладающий совершенными качествами, полностью переменит их жизнь и решит проблемы, принесет смысл и сильные положительные эмоции, откроет другой, трансцендентный мир.
Когда и почему оно возникло? Так ли это на самом деле? Какие две важнейшие потребности человека переплетены в этой установке и почему, если их не разделить, "любовное зелье" может разрушить жизнь и реальные отношения людей?
Прежде, чем ответить на эти вопросы, кратко перескажем легенду о Тристане и Изольде. Главные ее герои являются в-основном персонажами внутреннего мира человека, архетипами, живущими в бессознательном.
Тристан родился в Корнуэльсе, его матерью была Бланшфлер, почти единственная женщина в его окружении, что говорит о преобладании маскулинных ценностей в обществе в ущерб фемининным (отношениям между людьми). Бланшфлер умерла сразу после родов и мальчика воспитывал дядя, король Марк. Тристан победил страшного великана из Ирландии, напавшего на королевство, но был тяжело ранен отравленным копьем, после чего лег в лодку, которая принесла его в Ирландию к двум колдуньям: Прекрасной Изольде и ее матери, которые вылечили его травами, после чего рыцарь вернулся домой.
Подданые хотели, чтобы король Марк женился и родил наследника. Тристан вызвался привезти ему в жены красавицу Изольду, т.к. ласточки принесли ее волос королю. По дороге обратно Тристан и Изольда случайно выпили любовное зелье, которое предназначалось королю и его невесте, и "влюбились" друг в друга. Король с Изольдой сочетались браком, а любовники стали тайно встречаться. Не сразу, но Марк узнал об этом, и захотел сжечь их на костре. Тристану удалось хитростью сбежать по дороге на казнь: он спрыгнул со скалы и чудесным образом не разбился (у "влюбленных" другая мораль, им "все можно"; она противоречит традиционной этике, но потом им придется дорого заплатить за это). Король хотел отдать Изольду прокаженным, но Тристан отбил ее и они оба скрылись в лесу Моруа. Любовники встретили старца Огрина, который предложил им раскаяться в содеянном. Но они ответили, что во всем виновато "любовное зелье". После чего они жили вдвоем в бедной хижине в лесу три года. (Огрин символизирует архетип долга, преданности, который важен для каждого человека).
Один крестьянин увидел хижину любовников и доложил королю. Тот хотел заколоть их мечом, но когда увидел их спящими в одежде и лежащий между ними меч, символ целомудрия, подумал, что они невиновны, и в знак прощения поменял меч на свой, а Изольде одел на руку свое кольцо. Тристан и Изольда очень смутились, увидев знаки королевской милости, и каждый из них стал задумываться о том, что надо расстаться, а Изольде занять законное место королевы. (Имеется ввиду, что Прекрасной Изольде, "Госпоже Душе", нужно вернуться к внутреннему королю.) Они пошли к старцу Огрину, который написал письмо королю Марку, и тот назначил место, куда надо привезти Изольду, а Тристану приказал уехать в другую страну. При этом они совершили ошибку: договорились, что если Тристан захочет видеть Изольду, он пошлет к ней кого-нибудь известить об этом. Изольда дала ему свой перстень из зеленой яшмы: если посыльный покажет его, она узнает, что он от Тристана и сделает все, что тот скажет. (Этот перстень им повредит в будущем: закроет путь продуктивного выхода из ситуации.)
Тристан поехал в Бретань, спас короля этой страны от осаждавшего ее неприятеля и подружился с его сыном, рыцарем Каэрдином. Он познакомил Тристана со своей сестрой, Белорукой Изольдой, простой и доброй девушкой, и спустя какое-то время предложил её Тристану в жены. (Белорукая Изольда, в отличие от Прекрасной Изольды, символизирует реальную, земную женщину. Прекрасная же Изольда — это архетип Вечной женственности, Анима, "Госпожа Душа", ее место во внутреннем мире мужчины.) Тристан принял предложение друга, но перед свадьбой, когда он переодевался, перстень из яшмы выпал у него из кармана, он вспомнил Прекрасную Изольду и все померкло. Он женился на Белорукой Изольде, но не прикасался к ней как к женщине, объяснив, что не может этого сделать в течение года из-за какой-то клятвы. Каэрдин узнал про это и разгневался. Тогда Тристан признался другу об истиной причине такого положения дел (его жена нечаянно услышала этого разговор и очень расстроилась). Тогда они решили поплыть в Корнуэльс и передать Изольде кольцо: если она забыла Тристана, то он вернется к жене. Оказалось, что Изольда уже слышала о браке Тристана, поэтому она прогнала их, но потом стала раскаиваться, что так сделала. А Тристан стал тосковать без нее, поэтому, переодевшись в юродивого, снова вернулся в Корнуэльс. Они тайно встретились, но скоро снова расстались, чтобы не возбудить подозрений. Тристан по прежнему не прикасался к жене и страдал от тоски. Он стал помогать Каэрдину сражаться с мятежным бароном, и снова был ранен отравленным копьем. Наш герой почувствовал, что скоро умрет и послал гонца к Изольде с просьбой срочно приехать к нему. Если она сядет на корабль, пусть поднимут белый парус, а если откажется, то черный. Тристану становилось все хуже, он уже не мог подойти к окну и просил свою жену смотреть, не возвращается ли корабль и какой на нем парус. Когда корабль показался, Белорукая Изольда обманула его, сказав, что парус черный, после чего Тристан скончался. Прекрасная Изольда, приехав, узнала, что случилось, легла рядом с Тристаном и вскорости умерла.
Ответим на вопросы, заданные в начале статьи. В 12 веке возникло понятие куртуазной любви: мужчина поклонялся Прекрасной Даме, совершал подвиги в честь неё. Причем это поклонение не предполагало физической близости, чаще всего женщина была замужем. Но средневековый человек, в отличие от современного, понимал, что предмет его поклонения является символом Вечной женственности. Когда возникло явление куртуазной любви, в Европе было популярно христианское течение катаризма (позже осужденное, как ересь): катары стремились к "живым отношениям" с Богом в противовес официальной религии; они считали, что все хорошее находится в загробном мире, а на земле все ужасно. После смерти их должна встретить Великая Мать, прекрасная женщина из другого мира, и проводить к Богу. Катары не вступали в брак, считая плотские отношения нечистыми. Среди мужчин-катар был обычай просто сидеть и любоваться на красивую женщину; при этом они думали о Прекрасной Матери из другого мира, обычная женщина была ее символом. То есть понятие куртуазной любви имеет религиозные корни.
У любого человека есть 2 важнейшие потребности, которые нельзя смешивать:
1) Потребность в трансцендентном. Наличие религиозной потребности не означает, что надо обязательно принадлежать конкретной религии — это потребность в целостности личности, смыслах, в познании огромной части своей души, которая находится в бессознательном, своих нереализованных возможностей.
2) Потребность в близких отношениях с человеком противоположного пола.
"Влюбленность", опасная смесь этих двух потребностей, разрушает реальные отношения. Она является проекцией своих нереализованных возможностей, непрожитой жизни, которую человек пытается прожить через партнера: он служит "экраном" для фантазий и иллюзий. "Влюбленность" обязательно проходит, после чего проекция может перенестись на другого человека. На самом деле место Прекрасной Изольды — во внутреннем мире мужчины. Это Анима, которая является посредником между сознанием и бессознательным.
Как же реализовать потребность в трансцендентном иным способом? Наиболее простой путь — традиционная религия своих предков (христианство, ислам, буддизм и т.д.), но не все готовы по нему идти. Тогда можно прибегнуть к йоговской медитации, работе с фантазиями и снами, методу "активного воображения", открытому Юнгом. Важно ежедневное соприкосновение с огромным и непознанным миром архетипов, находящемся в нашем бессознательном.
В заключительной части книги Роберт Джонсон пишет о том, как мужчине строить отношения с реальной, земной женщиной. В браке, помимо интимной стороны, очень важна дружба: доброе, человеческое, поддерживающее отношение, которое невозможно при "влюбленности". Да, многие браки могут с нее начаться, но когда она проходит, наступает важный положительный момент: появляется возможность увидеть реального человека с его сильными и слабыми сторонами, а не проекцию. При настоящем чувстве любят и недостатки, делают реальные шаги для благополучия партнера. Подробнее о об этом можно прочесть в книге "Мы". В других книгах трилогии, о которых мы рассказывали ранее, также даются важные советы для улучшения отношений мужчины и женщины. На наш взгляд, книга эта и научная, и поэтическая, поэтому, чтобы хорошо понять, ее стоит периодически перечитывать.
Литература:
Книги выдаются на дом в библиотеке МГППУ.
Джонсон Р. А. Мы: Глубинные аспекты романтической любви / Пер. с англ. — М.: «Когито-Центр», 2005. — 317 с. (Юнгианская психология).
Джонсон Р. А. Она: Глубинные аспекты женской психологии / Пер. с англ. — М.: «Когито-Центр», 2005. — 112 с. — (Юнгианская психология).
Джонсон Р. А. Он: Глубинные аспекты мужской психологии / Пер. с англ. — М.: «Когито-Центр», 2005. — 176 с. — (Юнгианская психология).
